وفي قبال ذلك ذهب بعض الفقهاء إلى ثبوت التأثير لبعض أفراده ؛ منهم الشهيد الثاني والمحقّق الأردبيليّ والمحقّق الكركيّ وصاحب الجواهر رحمهم الله . « 1 » قال الشهيد الثاني رحمه الله : « وهل له حقيقة أو هو تخيّل ؟ الأكثر على الثاني . ويشكل بوجدان أثره في كثير من الناس على الحقيقة . والتأثّر بالوهم إنّما يتمّ لو سبق للقابل علم بوقوعه . ونحن نجد أثره فيمن لا يشعر به أصلًا حتّى يضرّ به . ولو حمل تخييله على ما يظهر من تأثيره في حركات الحيّات والطيران ونحوهما أمكن لا في مطلق التأثير وإحضار الجانّ وشبه ذلك ، فإنّه أمر معلوم لا يتوجّه دفعه . » « 2 » أقول : الحقّ أنّه لا يثبت بشيء من الأدلّة التي ذكرها النافون أو المثبتون أحد الجانبين ، إلّا أنّا نسمع كثيراً - بحيث اشتهر بين الناس - أنّ الساحر مثلًا قد يعقد الشخص عن زوجته حين يتزوّجها بحيث يمنعه من وطئها ، ثمّ إنّه يحلّ فيقدر على ذلك بعد عجزه عنه ، وما شابه ذلك من الموارد التي ظاهرها كونها على وجه الحقيقة والوجود لا التخييل الصرف ، واللَّه العالم . الأمر الرابع : في حرمة السحر لا خلاف ظاهراً في تحريم السحر بين الفريقين « 3 » ، سواء كان أمراً حقيقيّاً أو تخيّليّاً ، بل ادّعي أنّ في كلام جماعة الإجماع عليه « 4 » ، بل نسب فخر الإسلام رحمه الله « 5 » تحريمه إلى

--> ( 1 ) - مجمع الفائدة والبرهان ، ج 8 ، صص 78 و 79 - جامع المقاصد ، ج 4 ، ص 30 - جواهر الكلام ، ج 22 ، ص 87 . ( 2 ) - مسالك الأفهام ، ج 3 ، ص 128 . ( 3 ) - راجع : المبسوط ، ج 7 ، ص 260 - منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 1014 - المغني ويليه الشرح الكبير ، ج 10 ، صص 114 و 115 . ( 4 ) - مستند الشيعة ، ج 14 ، ص 111 - مجمع الفائدة والبرهان ، ج 8 ، ص 78 . ( 5 ) - إيضاح الفوائد ، ج 1 ، ص 405 .